人格化家具形态设计思想探析

人格化家具形态设计思想探析--上海久弘办公家具

家具是什么？家具与人的关系？对人与家具、设计的不同认知，关乎家具设计的思想，而家具设计的思想又决定了家具设计的方法。根据对家具精神功能、形态的本质、设计的内涵及人格理论的认知，本文提出了人格化家具设计思想。

　　1 形态——“动于中、形于外”

　　提到形态，很多人自然的会联想到造型，甚至有人认为形态等同于造型，认为二者可以相互替换，而事实上两者在概念的界定上存在着质的差异。形态是事物内在本质在一定条件下的表现形式，包括形状和情态两个方面。对于设计结果的人造物的外观一般称为造型，而形态的概念是强调“造型之所以如此”的根据，不是仅仅设计出一个新的形式、形状，而是有其内在的缘由。

　　对于人而言，我们可以根据人的形态去理解人的外部形体动作与内部心理的关系，因此说“动于中、形于外”。“动于中”是指一个人在社会生活中产生的感动、触动、震撼等心动的感觉，而这些感觉必然会从表情、行为中体现出来，即“形于外”。这也是我们可以通过一个人的外在表现来体会其内心的原因。于是“物的世界”可以和“心的世界”贯穿起来，“有心意之动必形状于外”。

　　家具形态可以与人的形态对应。家具的形即零件的形状，态即家具的整体姿态。零件的直与曲，雕刻的繁与简，体量的轻与重，以及零件之间的角度、位置关系等外在形状结合在一起即构成了整件家具的姿态，而这姿态正是设计师流露出的内心情感的外在表现。因此，对于每一条曲线、每一处雕刻，设计师都必须有其充分的理由来解释，能回答“为什么？”是如此“形”与“态”。

　　2 家具——“人的伴侣”

 3 人格——“人的精神特质”

　　人格有不同的定义，人格心理学研究者通常认为“人格(personality)是个体所具有的一系列动态的有组织的特征，这些特征独特地影响了个体在不同情景中的认知、动机和行为。”人本主义心理学家奥尔波特提出“人格使个体内在心理无理系统中的动力组织，它决定一个人特有的的思想和行为。”

　　本文的定义是人格即人的精神特质，是人的内心力量不同的外在表现。这种力量的本质是人类积极向上的愿望，却有不同的表现，或含蓄或奔放，或纯净或复杂，由于个人的天赋与人生际遇，造成了各个不同的人格特质。人在自我超越的过程中，在不同的阶段表现出不同的特质。

　　“每个人都有自己与生俱来的个性，终其一生就是在寻找自己的特质，并成为理想中的自己。”人的一生就是从依赖走向独立，从被动影响到自我塑造的过程。如果不是为了使自己更完美 使自己成为一个让自己满意的人。那么人活着还有什么意义？到当我们赋予了生活以意义，当我们明白了作为人的天赋与使命。我们就确立了“成就完美的自我，把自己优秀的品质传承给他人。”的价值观，在这样的观念下，我们一切的活动都是为了自我的提高，也就是创新和传承。

　　拥有什么样的价值观，对人的本性的有怎样的认识，决定了一个人以什么为出发点去活动。对于设计而言，设计师拥有什么样的价值观，对人的本性的有怎样的认识，就会有什么样的设计出发点。

　　那么，怎样成为一个有理想人格的设计师呢？首先成为一个有温度的纯粹的人，成为一个看到了人的本质，从而欣赏、关爱他人的人，这就是设计家具先设计自己。设计自己先了解自己，看到自己的内在本质，从而扩展到他人，从被他人的精神所感动，到塑造一个理想的人格，从对人的欣赏到对物的关照，从外界吸收能量，同时释放能量。在心灵的碰撞中，在互相的关爱中，获得源源不断的动力和力量，成就个人的伟大，这是怎样的一种境界啊!因为学习设计，我们超越自我，我们获得与他人与世界的关联，我们突破了自我的局限进入自由的境界。

　　4  人格化家具形态设计

　　家具视为精神的容器，形态是内在精神力量的体现，设计就是表达对于人的精神的感动，而人恪化就是把人的精神特质赋予人造物。由此我们给“人格化家具形态设计”的定义是赋予家具形态于人的精神特质的设计。一件家具其本身就散发出人的精神，其存在就如同一个有灵魂的人的存在，如此家具就成为人曾经有精神的活着的见证。

　　人格化家具形态设计思想“把家具视为人”揭示了家具设计的本质，从人性的最深处去探寻家具设计的根本。现在市场上的大部分家具大都只追求造型上的多样性、丰富性，并没有实质的精神内涵，甚至有些设计师都解释不了自己的设计作品，这也正是他们的设计不断被淘汰的原因。真正的好的、经典的设计是有其所要表达的精神内涵的，并且让人能感受到这种精神，从而被设计师情感的流露所感动，进而产生共鸣。只有这样的设计才能永久的流传下去，才能真正成为传世精品。 

 5 设计——“设计就是表达”

　　设计的范围很广，“凡是以现存情形改变成想往情形，为目标而构想行动方案的人都在做设计。”所有从现状到期望的努力都可以称为设计。在家具形态的设计中也体现出人们对现状的不满，需要新的家具形态达到期望。

　　人的本性所期望的就是追求完善、表达自我，人们通常要“借助载体来表达思想”。人的生活的过程就是不断认识自我与环境，不断与他人进行精神交流的过程，在这个过程中有心灵的碰撞和思想的闪光，因此有发自内心的感动，有情感的起伏，这种内在力量与外在力量的冲击而形成的心理能量，需要通过表达来达到平衡。同时通过表达还可以进一步得到他人的反馈，特别是可以找到共鸣，以增强自己内心正面的力量。设计师是敏于感受并有能力去通过作品去表达的人，通过对于他人人格特质的情感体验，形成内心的感动，进而转化为意象，以某种方式表达 ，具有类似体验的观看者从中解读到这种情感体验，同时被这种情感感动，引发共鸣。因此，设计源于感动，设计就是表达，是设计师表达其内心情感并寻求共鸣的方法。

　　这要求设计师对周围的事物都能感受有力场，其节奏，这种对力与节奏的感受也就是审美过程。从一般人以识别、判断为主的视觉观察过程，转变为以欣赏为主的审美过程，就要放下功利性的考虑，而用心去体会去感受。从这个意义上讲设计师就是超越了个人的局限，放下自我的欲望，才能体会万物的内在力量。

　　对于家具形态设计领域而言，家具作为精神的容器，形态作为内在情感的外在表现，家具形态的设计就是把对人的精神的感动通过家具的形式表现出来。

　　人格化家具形态设计思想解决了家具设计创新的源泉问题，设计就是完善，有完善自我的意识才会不满足于现状，不断发现问题，追求更好的方式解决问题。只有自我不断在日新月异的更新中才有创新的需求，创新的根本来自对自我的认知不断深入。

　　人格化家具形态设计回答了中国家具原创设计问题。承载当代中国人所欣赏的人格特质的家具就是中国原创设计家具，超越了用中国元素符号来体现文化的方式，真正是对中国家具文化传承。

　　人们对家具的认知是随着社会发展变化和人们认知事物观念的更新而变化的。随着人类社会的不断发展与进步，家具作为一种提供坐、卧等功能的器具，在人类的日常生活中已经扮演着越来越重要的角色。家具不仅仅是一种简单的生活用品，因为随着人们生活水平的提高，开始逐渐意识到精神的重要性，逐渐需要将自己的空间打造成一座“精神家园”，而家具自然而然的成为承载人们精神的容器。至于为何会形成这种需求，即家具是实用功能的物，还是“精神的容器”，这取决于人对自我的认知，自我与他人、自我与环境的认知。

　　人对自我的认知是指对自我特质各方面的了解，能回答“我是谁？”的问题。这些方面具体包括对自身优缺点的认知，对自我的定位，对实现自我价值的追求，对内心呼声的回应，对目标及理想中的自己的确定等等。而人对自我的认知受各种客观及主观因素的影响，在不同的成长阶段认知程度不同。比如“四十不惑”，在四十岁之前，人往往被太多的名利所迷惑，忙于追求物质上的满足，无暇进行自我的反思，一方面是迫于生活的压力，客观条件不允许，另一方面是受社会价值观的影响，太想通过物质上的所得向别人证明自己的价值，而没有对自我本身进行反思。而四十岁之后，无论成功与否，那些至少不必再为生活奔波的人们，开始慢慢感觉到精神的需求，开始思考自己存在的意义，开始对自己每天的工作、生活的价值产生质疑，开始在环境中探寻自我。

　　当一个人对自我的认知发生改变，进入了追求精神、超越自我、实现理想的人格、追求更高的人生境界的精神层面之后，就会以这样的视角去关注周围的一切，会开始重新进行自我与他人、自我与环境的认知。作为人们生活环境中的重要组成部分，家具的定义就不仅局限于实用功能的物，而更多的是人精神的“容器”。

　　所以，从家具与人的关系上，本文给家具的定义是“家具是人的延伸”，或者说“家具是人的一部分”。从正在使用的家具上看，家具为人提供支撑、凭依、存储；从未被使用的家具上看，家具是人的精神特质的容器，成为人们关照的对象，成为人的伴侣。可以给予支持，可以欣赏，家具承载着如此重要的角色，是人不可分离的一部分。

　　因此，选择家具如同选择我们的终身伴侣。一个人在处于不同的年龄段或不同的事业发展期，对自我的认知不同，需求不同，择偶的标准是不同的。对于家具而言，在不同的历史时期，人们的精神关注点不同，对家具也会提出不同的要求。站在时代的前沿就是看到人们从物质到精神 ，从局限到自由的变化趋势，这也正是现代设计师应该具有的能力，只有做到这一点，才能敏锐把握人内心的需求，才能设计出令更多人产生共鸣的家具。